Tuesday, January 31, 2017

සයිටම්

අධිකරණය බටහිර වෛද්‍ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතිය ගැන විනිශ්චයක් දීලා.

නමුත් අධිකරණයට ඒ පිළිබඳ විශේෂඥ දැනුමක්වත් මේ රටේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳව වගකීමක්වත් නෑ. අධිකරණයට කරන්ඩ තිබුනේ ඕක නෙවෙයි. සයිටම් පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් ලෙස ඉදිරියටත් පවත්වාගෙන යාම සඳහා සැපිරිය යුතු අවම සුදුසුකම් සපුරා ගැනීම සඳහා එක්ව කටයුතු කරන ලෙස සයිටම් ආයතනයටත් අදාල අනිකුත් රජයේ ආයතනවලටත් නිර්දේශ කිරීමයි. ඉන් පසුව අධිකරණයට නොයා එය විශ්ව විද්‍යාල පනතට අනුව පිළිගත් වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් ලෙස පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත කර ගත යුතුයැයි නිර්දේශ කිරීමයි.

මුලින්ම ජවිපෙත් සයිටමයත් වෛද්‍ය නිළධාරීන්ගේ සංගමයත් මේ වැඩේ දේශපාලණීයකරනය කරා. දේශපාලනයට විසඳුම් නැතිවුනාම ඒ ප්‍රශ්ණය ඊටත් වඩා නොසුදුසු අධිකරණයට ගියා. දැන් සයිටම් විතරක් නෙවෙයි මුලු පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල සංකල්පයම අවුල්. මේවට ඇත්තෙන්ම මුල්ම වැරදිකාරයෝ මේ රටේ කිසිම දේශපාලන වගකීමක් නොගන්නා ජවිපෙ ඇතුළු පුහු වාමාංසිකයොයි. පහුගිය රජය සමයේත් මොවුන් ඉසෙඩ් ස්කෝ ප්‍රශ්ණය දේශපාලනීකරනය කරලා අන්තිමේදී ශිරාණි බණ්ඩාරණායක ඒක තවත් අවුල් කලා. මේක ඊට වඩා බරපතලයි.

පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රශ්ණයේ දේශපාලනයක් තියෙනවා අධ්‍යාපනය කියන්නේ තරුණයින්ට රැකියා ලබාදෙන ක්‍රමවේදයක් ලෙස සැලකුවොත්. නමුත් රටක අධ්‍යාපනය ගැන එහෙම බලන එක හරිද?

අධ්‍යාපනය දිහා බලන්ඩ ඕනෙ රටේ ජීවන තත්වය උසස් කරන ක්‍රමවේදයක් හැටියට. ජීවන තත්වය උසස් වෙනවායැයි කියන්නේ මොකක්ද කියන එක ප්‍රශ්ණයක් නමුත් ඒක උසස් රැකියා ලැබිය යුත්තේ කාටද කියන එකට වඩා උඩින් තියෙන එකක්. මේ රටට පෞද්ගලික අධ්‍යාපන ආයතන අවශ්‍යයි. දැනටමත් ශිෂ්‍ය ජනගහණය ගත්තහම බහුතරයක් යම් ආකාරයකට මුදල් ගෙවා අධ්‍යාපනය ලබා ගන්නවා. ඒ නිසා පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය වඩා විධිමත් කල යුතුයි. ඒ කාර්යය පක්‍ෂ දේශපාලනයෙන් නොකල යුතුයි අධිකරණයෙන් කොහොමටත් නොකල යුතුයි.

Friday, January 27, 2017

සමලිංගික බව අයිතියක්ද?

සාමාන්‍යයෙන් ලංකාවේ දේශපාලකයින්ගේ ලිංගික ජීවිත ඔවුන්ගේ දේශපාලන වෘත්තියට බලපෑමක් ඇති කරන්නේ නෑ. ඒ නිසා කෙනෙක් සමලිංගිකද නැද්ද යන්න දේශපාලකයෙක් සම්බන්ධයෙන් අපේ රටේ මිනිස්සුන්ට එතරම් වැදගත් දෙයක් නෙවෙයි. එක වැදගත් නොවෙන්නේ මේ රටේ සාමාන්‍ය මිනිස්සු ඒක වැදගත් නොකරන නිසයි. මේ රටේ සාමාන්‍ය මිනිස්සු මේවගේ පුද්ගලික දේවල් පුද්ගලික දේවල් හැටියට මිසක් අයිතීන් හැටියට සලකන්නේ නෑ. ඒක තමයි අපේ ගතිය. නමුත් මේ ගතිය බටහිර රටවල ලිබරල් ගතිය නෙවෙයි.

බටහිර සංස්කෘතියේ සමලිංගික බව අයිතියක්. එතකොට ඒක වැදගත් දෙයක් තව දුරටත් පුද්ගලික දෙයක් නෙවෙයි. දැන් මේගොල්ලො හදනවා සමලිංගික අයිතියට සමතැන් ලබා ගන්ඩ. පහත ලින්ක් එකේ තියෙන්නෙ ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය හෙලි වුනාට පස්සෙ මුහුණ දෙන්ඩ වුනු අඩම් තේට්ටම් හමුවේ වෘතිය අතහැරදාලා ගිය ඇමෙරිකාවේ සමලිංගික දේශපාලකයින්ගේ ලිස්ට් එකක්.

 17 Politicians Who’ve Faced Gay Rumors Or Sex Scandals

මේවගේ දේවල් ලංකාවේ වෙන්නේ නෑ. හැබැයි අපි ලිබරල් සංස්කෘතියෙත් නෙවෙයි ඉන්නෙ. එහෙනම් මේක තේරුම් ගන්නේ කොහොමද? පුද්ගලික අයිතීන් උලුප්පවා ගන්නේ නැතිවත් අපේ රටේ අයට පොදුවේ මීට වඩා සමාජ සාධාරණයක් ඉටුවෙන්නේ නැද්ද? බටහිර සමලිංගික අයිතීන් මෙහෙ පිහිටුවන්ඩ හදන අයගෙන් අපිට අහන්ඩ ඕන ප්‍රශ්ණය තමයි මේවා ගෙනැල්ලා තව අවුරුදු පනහකින් හැටකින් විතර අද ඇමෙරිකාව ඉන්න තැනට බඩ ගාන එකද වඩා නුවනට හුරු නැත්නම් අපේ ගති තවත් ස්ථාපනය කරන එකද?

මා දන්නා විදිහට සමලිංගික සේවනය වරදක් ලෙසට මෙරට දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයට ඇතුලත් කරලා තියෙන්නේ එකල ඉංග්‍රීසින් විසින් ඔවුන්ගේ උවමණාවට. සිංහල සංස්කෘතිය තුල එහෙම උවමණාවක් අදටවත් තියෙනවැයි කියල හිතන්ඩ බැහැ. ඕක මෙතෙක් ක්‍රියාත්මක කරලත් නැත්තේ ඒ නිසා මිසක් අපේ සමාජයේ සිදුවුනු වෙනසක් නිසා නෙවෙයි. අවශ්‍යනම් කරන්ඩ තියෙන්නේ සංස්කෘතියට නොගැලපෙන නීතියක් වශයෙන් එය දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයෙන් ඉවත් කිරීම මිස සමලිංගික සේවනයට නීතිමය තැනක් ලබා දීම නෙවෙයි. ඒක ඉවත් කරන අතරේ අපේ සංස්කෘතියට නොගැලපෙන වෙනත් නීති ඇත්නම් ඒවාද ඉවත් කිරීමට කටයුතු කල යුතුයි.

Tuesday, January 24, 2017

අපේ කලාව ජාත්‍යන්තරයට ගෙනයාම

ඉඳලා හිටලා අපේ තරුණ කලාකාරුවෙක් තමන්ගේ ශිල්පය ජාත්‍යන්තරයට ගෙනියාමක් ගැන කියනවා.

තරුණ විය ඉක්මවා ගිහින් ඉන්න නන්දා මාලිනීලා වගේ කලා කරුවෝ නම් මෙහෙම කිව්වත් ඉන් අදහස් වෙන්නේ බටහිර රටකට ගිහින් අපේ ඈයොන්ට සාජ්ජයක් පවත්වන එක වෙන්ඩ ඕනෙ. තරුණ අය කෙසේ වෙතත් නන්දා මාලිනීට නම් තවමත් රට යන්ඩ ඇරයුම් ලැබෙනවා ඇති. නමුත් තරුණ අය තමන්ගේ ශිල්පය ජාත්‍යන්තරයට ගෙනියනවා කීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඊනියා ජාත්‍යන්තරයක අවධානයට ලක්වීමට ගන්නා උත්සාහයකටයි. ඊනියා ජාත්‍යන්තරයක අවධානයට ලක්වීමට අවශ්‍ය අයට ඒ සඳහා ව්‍යුහයකුත් සකස්වෙලා තියෙනවා. කරන්ඩ තියෙන්නේ ඒ ව්‍යුහයට අහුවෙන මානයට තමන්ගේ කලා කෘතිය මුදා හරින එකයි. අහුවුනොත් සල්ලි තමයි.

මේ ව්‍යුහයට පොදුවේ කියන්නේ සුපිරිව්‍යුහය කියලයි. මේක ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් මත අර්ථ දැක්වුනු ලොවෙත් නැති කාල් මාකස්ගේ සුපිරිව්‍යුහය නෙවෙයි අපි කථා කරන්නේ සංස්කෘතියකට ඉහලින් ඇති එකක් ගැන. මේ සුපිරිව්‍යුහය තියෙන්නේ බටහිර සංස්කෘතියට ඉහලින්. ඒක විධායකයක් වත් සංවිධානයක්වත් නෙවෙයි නමුත් නොයෙකුත් සංවිධාන සහ විධායකයින් දැන හෝ නොදැන හෝ සුපිරිව්‍යුහයේ අඩංගු වෙනවා. මේ සුපිරිව්‍යුහයෙන් තමයි අද ලෝකයේ බොහෝ දේවල් තීරණය වෙන්නේ. යම් කලා කෘතියක් වැදගත්ද නැද්ද කියල තීරණය වෙන්නෙත් ඒකෙන්මයි. වැදගත් නැති සිංදුවක් රසවත් වෙන්ඩ පුළුවන්ද?

මේ සුපිරිව්‍යුහයට නන්දා මාලිනීගේ සාරි පොඩිත්තක්, රුක් අත්තන මල මුදුනේ වගේ ගීත අහුවෙයි කියල හිතන්ඩ අමාරුයි. මගෙ හිතේ ඒ ගීත ඒ අරමුණෙන් නිර්මාණය වුන ඒවත් නෙවෙයි. අපේ පාරම්පරික නැටුම් කලාව නම් මේ සම්මතේට ඕකට අහුවෙන්නේ නෑ. නමුත් ඊයේ පෙරේදා ගැහුණු පවා නොනටන කැළණි පෙරහැරේ නටපු පිරිමි නාටිකාංඟනාවන්ගේ අනඟ රැඟූම් නම් සුපිරිව්‍යුහයට හොඳහැටි අහුවෙන්ඩ අවස්ථාවක් තියෙනවා. ඉදිරියේදී කැළණි පෙරහැර එවැනි නැටුම් සඳහාම වෙන්වෙන්ඩත් ඉඩ නැත්තේ නැහැ.

කෙසේ නමුත් සුපිරිව්‍යුහයට අහුවෙන විදිහට නිර්මාණ කරන්ඩ අපේ තරුණ කලා කරුවෝ නම් උත්සාහ කරනවා. ඒ කාලේ මාටින් වික්‍රමසිංහ වගේ ගත් කරුවොත්, වත්මන් පාර්ලිමේන්තුව සැකසුම් කරපු ජෙෆ්රි බාවා වගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියොත්, එස් එච් සරත් වගේ ඇබ්ස්ට්‍රෑක්ට් චිත්‍ර අඳින චිත්‍ර ශිල්පියොත්, බටහිර කාටූන් ශිල්පීන් අනුකරණය කරන සමහර අපේ කාටූන් ශිල්පියොත්, ප්‍රසන්න විතානගේලා වගේ චිත්‍රපට අධ්‍යක්‍ෂක වරුත් කරන්නේ සුපිරිව්‍යුහයට අහුවෙන විදිහට නිර්මාණ කිරීමයි. ඒත් අපි ඉන්නෙ ඉංදියාවේ කලා කරුවන්ට බොහෝ පිටිපස්සෙන්. ඉංදියාවේ රවි ශංකර්ට, සත්‍යජිත් රායිට විතරක් නෙවෙයි තාගෝර්ටත් උඩට එන්න ඒ කාලේ වැඩෙමින් පැවතුනු සුපිරිව්‍යුහය අත දුන්නා. අද රවි ශංකර්ගේ දුවටත් ඒ ජේ රහුමාන්ටත් ඒ අතම ලැබෙනවා. මේකෙන් කියන්ඩ බැහැ මේ කලාකරුවන්ගේ කෘති නිරපේක්‍ෂ වශයෙන් උසස් හෝ පහත් යැයි කියා. කලා කෘති ගැන එහෙම කථා කරන්ඩ බැහැ. නමුත් සුපිරිව්‍යුහය ගැන සංවේදී කලාකාරයෝ ඊට සරිලන විදිහට නිර්මාණය කිරීමටත් සුපිරිව්‍යුහය එවැනි කලා කෘති වලට සංවේදී වීමත් චක්‍රීයව සිදුවෙනවා. දකුණු කොරියාවේ සයි ගේ ගැන්ග්නම් ස්ටයිල් සිංදුව මේකට හොඳ උදාහරණයක්.


 හැබැයි වැඩේ කියන්නේ අපට ඔය සුපිරිව්‍යුහයට ආසා වෙන විදිහේ සිංදු හදන්ඩ අවස්ථාවක් තිබුනත් සුපිරිව්‍යුහයේ කණ වෙනස් කරන්ඩ අපට ශක්තියක් නැහැ. සුපිරිව්‍යුහයට ආසා වෙන විදිහේ චිත්‍ර අඳින්න ගෘහ නිර්මාණය කරන්ඩ අවස්ථාවක් තිබුනත් සුපිරිව්‍යුහයේ ඇස වෙනස් කරන්ඩ අපට ශක්තියක් නැහැ. ඒක කරන්නේ යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ඉහලම උගත්තු.

ඒ උගත්තු තමයි සුපිරිව්‍යුහය නිර්මාණය කරල තියෙන්නෙත්. උගත්තු ජීවත් වෙන ලෝකයත් ඒක. ඒ නිසා උගත්තු සුපිරිව්‍යුහය වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නවා ඒවගේම සුපිරිව්‍යුහයත් උගත්තු වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නවා. ඒ ආනුභාවයෙන් තමයි සුපිරිව්‍යුහයේ කලා කාරයොත් උගත්තු වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නෙ. ඒ අනුව තමයි ඇමෙරිකාවේ කලා කාරයො අද ට්‍රම්ප් විරෝධීන් බවට පත් වෙලා ඉන්නෙ. අසීස් අන්සාරි කියන්නේ දෙවෙනි පරම්පරාවේ සංක්‍රමණිකයෙක් ඔහුට අද සුපිරිව්‍යුහය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිට පැවැත්මක් නැහැ. ෆැරන්හයිට් 9/11 හදපු මයිකල් මෝ තමන්ගේ චිත්‍රපටයෙන් ඇමෙරිකානු ජනමාධ්‍යයට පහර දුන්නා. ඊට සුපිරිව්‍යුහයෙන් ඉහල ප්‍රතිචාරයක් ලැබුනා. නමුත් ඒකම තමයි ප්‍රශ්ණය වුනෙත්. සුපිරිව්‍යුහය ඇතුලේ ඉඳං ඒකට ගහන්ඩ බැහැ (රතන හාමුදුරුවන්ට පුළුවන් වුනත්). අන්තිමේදී මයිකල් මෝට ඇමෙරිකානු ජනමාධ්‍යයත් එක්ක හැප්පෙන්ඩ බැරිවුනා. ඒක කරන්ඩ පුළුවන් වුනේ ට්‍රම්ප්ටයි.

අපේ කලාකාරයොන්ටත් පුළුවන් නම් කරන්ඩ තියෙන්නේ සුපිරිව්‍යුහයෙන් පිට නිර්මාණය කරලා ජනප්‍රිය වෙන්ඩ බලන එකයි. ඒවට කොහේ තැනක් නැතිවුනත් අඩු ගානේ ලංකාවේ හරි තැනක් ලැබේවි.

Saturday, January 21, 2017

ඇමෙරිකන් බයියෝ

මම ට්‍රම්ප්ගේ ජයග්‍රහණයට පසුදින මා දන්නා සුදු ජාතික ඇමෙරිකන් බයියෙකුට සුභ පැතුම් පණිවිඩයක් යවමින් ඇමෙරිකන් ජාතිකත්වය දිනුවා නේදැයි ඇසුවෙමි. "අනිවා.. හිලරි මේ මිනිහා මරා ගත්තේ නැත්තං දිවුරුම් දී ගන්ඩත් පුළුවන් වේවි" ඔහු පිළිතුරු දෙමින් පැවසීය. ට්‍රම්ප් මුහුණ දුන් අභියෝගය පිළිබඳව ඔහුට තිබුණු අවබෝධය එය විය. කෙසේ නමුත් මගේ මිතුරා අද සතුටු වෙනු ඇති. ඔහු එතරම් දුරට ඉගෙන නොගත් මැදිවිය පසුකල බොරු සෝබන නැති මධ්‍යම පංතික සාමාන්‍ය මිනිහෙකි. ට්‍රම්ප්ට ඡන්දය දුන්නේ මෙවැනි ඇමෙරිකන් බයියන්ය. 
https://www.adn.com/nation-world/2017/01/20/inauguration-day-2017-celebration-and-chaos-collide-as-trump-becomes-president/
අද ඇමෙරිකාවේ ජනමාධ්‍ය වලට සවන් දුනහොත් එහි විචාරකයෝ බොහෝ දෙනෙක් කියනු ඇත්තේ ට්‍රම්ප්ට ඡන්දය ලැබුනේ ඔහුගේ ජනප්‍රිය ප්‍රතිපත්ති නිසා බවය. විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ ජනප්‍රිය ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති නිසා බවය. ඇමෙරිකානු ජනමාධ්‍ය නොකියා කියන්නේ ඔහු ගැලරියට කථා කල බවය. මහින්ද රාජපක්‍ෂ ගැනද අපේ උගත්තු එලෙස කීහ. දෙරටේම ඔය කියන ගැලරිය ඒ රටවල සාමාන්‍ය මිනිස්සුය. 


ඇමෙරිකානු ජනමාධ්‍ය ඇමෙරිකානු බයියන් ගැන නොකියයි. එක අතකින් ඔවුන්ට වරදක් කිව නොහැකිය. පොදුවේ යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ඉහලම උගතුන්ට ඇමෙරිකානු බයියන් ගැන තේරුම් ගැනීමට ප්‍රවාද නැත. ලංකාවේ වාමාංශිකයින්ගෙන් පිදුම් ලබන ජී ජැක්ටද ඇමෙරිකානු බයියන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකිය. ඔහුද කෝකටත් තෛලය කියා ට්‍රම්ප්ට හේත්තු වී ඇත. ඇමෙරිකාවේ ජීවත්වන පළමු හා දෙවන පරම්පරාවේ සංක්‍රමණිකයෝද ජනමාධ්‍ය අනුව යමින් ට්‍රම්ප් මෝඩයෙකු ලෙස සලකති. ඔවුන්ද පොදුවේ සිතන්නේ ට්‍රම්ප්ට ඡන්දය දුන්නේ රස්සා චීනෙට ඇදී යාම නිසා කලකිරුනු ඇමෙරිකානුවන් බවය. ඇමෙරිකානු බයියන් ගැන මේ කාටවත් තියරියක් නැත. 


ඇමෙරිකානු බයියන් ජාතිකත්වය මත ට්‍රම්ප්ට ඡන්දය දුන් බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. නමුත් එහි බයින්ගේ ජාතිකත්වය මෙහි බයියන්ගේ ජාතිකත්වය හා සසැඳිය නොහැකිය. සිංහලුන්ට ඇත්තේ වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මෝදුවෙමින් එන ජාතික හැඟීමකි. ඇමෙරිකාවේ බයියන්ට හැඟෙන්නේ එවැන්නක් නොවේ. නමුත් ඔවුන්ටද සමූහික හැඟීමක් ඇත. ඒ සාමූහික හැඟීම ගෙන දෙන්නේ වෙන කිසිවකට නොව නලින් ද සිල්වා කියන සුපිරිව්‍යුහයට එරෙහිවය. ඇමෙරිකානු රස්සා චීනෙට යන්නේ සුපිරිව්‍යුහයට අනුවය. අයිසිස් ත්‍රස්තවාදීන්ට ඇමෙරිකාව අවි සපයන්නේද ඒ අනුවය. සුපිරිව්‍යුහය යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ උගතුන්ගේ නිර්මාණයකි. එය ඔවුන්ගේ ලෝකයද වේ. ඇමෙරිකාවේ බයියන්ට ඒ ලෝකයේ තැනක් නැත. ඔවුන් එහි කොන්වේ. සුපිරිව්‍යුහයට අනුගතවන චීනුන්ට පවා ඊට වඩා තැනක් එහි ඇත. ඇමෙරිකානු බයියන්ට අවශ්‍ය සුපිරිව්‍යුහයේ ග්‍රහණයෙන් මිදී තමන්ගේ ලෝකයක් නිර්මාණය කර ගැනීමටය.

Friday, January 20, 2017

ප්‍රත්‍යක්‍ෂ දැනුම්

ඇතැමුන් ප්‍රත්‍යක්‍ෂ දැනුම් වල සත්‍යාසත්‍ය බව ප්‍රශ්ණ කරනවා. 

මොවුන් එසේ නොකීවත් මේ ප්‍රශ්ණය නඟන්නේ බටහිර විද්‍යාව වෙනුවෙනුයි. නමුත් බටහිර විද්‍යාවට මෙතන ප්‍රශ්ණය ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් ලැබෙන දැනුම් සත්‍යයද අසත්‍යයද යන්න නෙවෙයි. ඊට වඩා මූලික ප්‍රශ්ණයක් බටහිර විද්‍යාවට තියෙනවා.


ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දැනුම් ලබා ගත හැකිය යන්නම බටහිර විද්‍යාවට ප්‍රශ්ණයක්. මෙතන ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක් කියන්නේ පංචේන්ද්‍රියක ආධාරයක් නැතිව දියුණුකල මනසින් පමණක් ලබාගන්නා දැනුමක්. ප්‍රධාන ධාරාවේ බටහිර විද්‍යාවට ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දැනුම් ලබා ගැනීමට ක්‍රමයක් නැහැ. එවැන්නක් එහි ඉගැන්වෙන්නේවත් එවැනි දේවල් කලහැකි කියාවත් පිළිගැනෙන්නේ නැහැ. ඒ නිසා ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දැනුම් ලබා ගත හැකිය යන්නම ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීමට බටහිර විද්‍යාවට දේශපාලන අවශ්‍යතාවක් තියෙනවා. 

නමුත් බටහිර විද්‍යාව වෙනුවෙන් මේ දේශපාලන අවශ්‍යතාව ඉටු කරන්ඩ ඉදිරිපත් වෙන එහි අනුගාමිකයින්ට (ඔවුන් එසේ කරතැයි ඔවුන් පිළිගන්නේ නැතිවෙන්ඩ පුළුවන්) තමන් කරන දේ ගැන පැහැදිලි අවබෝධයක් නැහැ. ඔවුන් ප්‍රත්‍යක්‍ෂ දැනුම් වල සත්‍යාසත්‍ය බව සොයන්නට මනසින් බාහිර සුවාදීන ක්‍රමයක් ඉල්ලනවා. මනසින් තොර නම් ඔවුන්ට එය කල හැක්කේ පංචේන්ද්‍රියන්ට හසුවෙන ක්‍රමයකිනුයි. ඒ අනුව ඔවුන් ප්‍රත්‍යක්‍ෂ දැනුම් පිළිගත හැකි යැයි කියන්නේ ඒවා පංචේන්ද්‍රියන්ට හසුවුනොත් පමණයි. 

නමුත් ඔවුන් නොදන්නා දේ තමයි බටහිර භෞතික විද්‍යාවේ පංචේන්ද්‍රියන්ට තබා මනසටවත් හසුනොවෙන සංකල්ප ඇති බව. නමුත් ඒ හේතුව මත බටහිර භෞතික විද්‍යාවේ දැනුම් ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීමට මොවුන් කිසිවෙක් ඉදිරිපත් වෙන්නේ නෑ. මෙතන තියෙන්නේ කුහක කමක් නෙවෙයි බටහිර දැනුමේ දේශපාලනයට යටවීමක්
අවාසනාවකට අපි බොහෝ දෙනා වැඩ කරන්නේ බටහිර විද්‍යා දැනුමේ දේශපාලන බලයට යටවෙලයි. අඩු තරමින් අපි එය පිළිගත යුතුයි.

Thursday, January 19, 2017

එක ගලෙන් කුරුල්ලෝ දෙන්නෙක්

සෝභිත, රතන සහ ඥාණසාර යන හිමිවරු තිදෙනාම අවසානයේ ජාතිකත්වයට එරෙහිව ගියහ. මේ හිමිවරු තිදෙනාම සිංහලුන්ගේ සතුරන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබිනි. සංඝයා වහන්සේලා ජාතියට එරෙහිව යොදා ගැනීමට සතුරන්ට හේතු ඇත. සිංහලයෝ සංඝයා වහන්සේලාට සලකන්නේ ජාතියේ මුර දේවතාවුන් හැටියටය. එය අදටත් එසේමය. එය එසේම විය යුතුය. අපි මේ හිමිවරුන් තිදෙනාට පහසුවෙන් රැවටුනේ එබැවිනි. අපේ සතුරෝ අපි එසේ රැවටෙන බව දැනගෙන සිටියහ. නමුත් මේ පළමු කොටස පමණය...

ජාතිකත්වයට එරෙහිවෙන සංඝයා වහන්සේට අපිද එරෙහි වෙන්නෙමු. අපේ සතුරෝ මේ විරෝධය අර හිමි වරුන්ට පමණක් එල්ලවෙන විරෝධයක් ලෙස නොතකා පොදුවේ සියලු සංඝයාවහන්සේට පරිභව කිරීමට ඒ අස්වැසිල්ල යොදා ගනිති. අපි සෝභිත, රතන හෝ ඥාණසාර හිමිවරුන්ට විරුද්ධ වෙනවිට එය උපයෝගී කරගෙන අපේ සතුරෝ ඒ අතරේ මුලු සංඝ සමාජයටම පහර ගසති. මේ දෙවෙනි කොටසය. එක ගලෙන් කුරුල්ලෝ දෙදෙනෙකි. 


මංගල සමරවීරලා හාමුදුරුවරු චීවර දාරීන් ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ ක්‍රමයට අනුවය. රනිල් වික්‍රමසිංහ නායක හාමුදුරුවරුන්ට පරිභව කරන්නේත් මේ ක්‍රමයට අනුවය. තවත් අය ඉදිරිපත් වෙනු ඇත. රතන හිමිට ඥාණසාර හිමිට උඩ පැන පැන ගසන්නන් අතර ලිබරල්වාදීන් වාමවාදීන් යහපාලන ක්‍ෂමාලාපකයින් ආදී නන්නත්තාරවූ සිංහල බෞද්ධ විරෝධීන් නැද්ද? මොවුන්ගේ අරමුණ හාමුදුරුවන්ට ගැසීම කැප දෙයක් සාමාන්‍ය දෙයක් බවට සමාජ ගත කිරීමටය.

අපි සතුරන් අතට පත්වී ජාතියට එරෙහිවන හිමිවරුන් එළිදරව් කලයුතුවෙමු. එපමණකින් නොනැවතී මංගලලා රනිල්ලාගේ ක්‍රමයද පරාජය කල යුතු වෙමු. අපි අවධියෙන් නොසිටියොත් අපේ විරෝධය පොදු බෞද්ධ විරෝධයක් තුල ගිල්වන්නට අපේ සතුරන් ක්‍රියාකරනු ඇත.

Monday, January 16, 2017

ඉඩම් කොල්ලය

අද එක අතකින් සංවිධානාත්මක ජාතිවාදී කල්ලි රටේ ඉඩම් කොල්ල කමින් ඉන්නවා. තව අතකින් ආණ්ඩුව අක්කර දහස් ගණන් ඉඩම් විදේශිකයින් අතට පත් කර දෙනවා. තවත් අතකින් දෙමළ මුස්ලිම් වර්ගවාදීන් විසින් රටේ ඇතැම් ප්‍රදේශ සිංහලුන්ට තහනම් කලාප කරමින් ඉන්නවා. ඊටත් එහා ගිහින් රනිල් වික්‍රමසිංහ ව්‍යවස්ථාව හරහා රාජ්‍යයේ ඉඩම් බලතල දිය කරල දාන්ඩ හදනව. මේ සියල්ලෙන්ම පුද්ගලිකතවත් ජාතියක් වශයෙනුත් බැට කන්නෙ සිංහලයින්. 

සිංහලුන්ගේ ඉඩම් කොල්ල කෑමට ලක්වුනේ අද ඊයේ විතරක් නෙවෙයි. ඉංග්‍රීසින් 1840 අනවසර ඉඩම් පනත ගෙනාවෙත් ඉඩම් කොල්ලකන්ඩ. මේ පනතින් කිව්වෙ අවුරුදු තිහකට වඩා භුක්ති විඳි බව ඔප්පු කරන්ඩ බැරි ඉඩම් ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුවට අයිති වෙන බවයි. සිංහල ආණ්ඩු ක්‍රමය යටතේ ඉඩම් වලට ලිය කියවිලි තිබුනේ නැති බව ඉංග්‍රීසින් දැන ගෙන තමයි මේ පනත ගෙනාවෙ. ඒ නිසා එතන සිද්ධවුනේ කොල්ලකෑමක් මිසක් වෙන දෙයක් නෙවෙයි. නීතිය කොල්ලකෑම සඳහා යොදාගැනීමක්. මේ පනතින් අක්කර දහස් ගණනක් රාජසන්තක වුනා. ඉංග්‍රීසින් එතනින් නැවතුනේ නැහැ මිනිස්සුන්ට දරා ගන්ඩ බැරිවෙන්ඩ බදු පැනෙවුවා. ඒවා ගෙවා ගන්ඩ බැරි සිංහල ගොවියෝ ඉඩම් අතහැර ගියා. නැවතත් ඉංග්‍රීසීන් 1897දී මුඩු ඉඩම් පනතක් ගෙනැල්ලා වගා නොකරපු ඉඩම් ඉංග්‍රීුසි ආණ්ඩුවට පවරා ගත්තා. මේ ආකාරයට ඉඩම් අහිමි වුණේ මේ රටේ සිංහලුන්ට මිසක් වෙන කාටවත් නෙවෙයි. මේ ඉඩම් කොල්ලය නිසා සිංහලුන්ට පුද්ගලිකවත් ජාතිය වශයෙනුත් සිදුවුනු අගතිය තවමත් කෙලවර වෙලා නැහැ.

සිංහලුන්ගෙන් කොල්ලකාපු ඉඩම් මුලින් කෝපි වවන්ඩත් පසුව තේ වවවන්ඩත් විදේශිකයින්ට ලබා දුන්නා. තේ වගාව නිසා කඳුකර ප්‍රදේශවල භූමියට පරිසරයට විතරක් නෙවෙයි රටේ දේශගුණයට වෙලා තියෙන හානිය ගැණිය හැකිද? 

සිංහලුන් හේන් වගා කල ඉඩම් වලට ඔවුන්ට ඔප්පු තිරප්පු තිබුනේ නෑ. ඉංග්‍රීසින්ගෙ පනත් නිසා සිංහලුන්ගේ
හේන් ඉංග්‍රීසින්ට අයිතිවුනා. හේන් වගාව අභාවයට ගියා. ඒත් එක්කම හේන් වල වවපු භෝග වර්ග සිංහලුන්ට අහිමිවුනා. ඒකෙන් සිංහලුන්ගේ ආහාරය බත් මතම පදනම්වුනු එකක් බවට පත්වුනා. එයින් වුනු හානිය ගැණිය හැකිද? 

ඉංග්‍රීසින්ගේ වතුවල වැඩ කරන්ඩ දකුණු ඉංදියාවෙන් කුලියට මිනිස්සු ගෙනාව. ලංකාවට ඊනියා නිදහස ලැබෙන කොට එක්කෝ මේ අය ඉංදියාවේ නැත්නම් බ්‍රිතාත්‍යයේ පුරවැසියන් බවට පත්වෙන්ඩ ඕනෙ. නමුත් ඔවුන්ට ලංකාවේ පුරවැසිකම ලැබුනා. ඇංග්ලිකන් සංස්කෘතියේ රටක පුරවැසිභාවය ලබා ගන්ඩ අඩු තරමින් ඉංග්‍රීසී භාශාව දැන ගෙන සිටිය යුතුයි. නමුත් මේ අයට සිංහල භාශාව කථා කරන්ඩ හරි මේ රටේ සංස්කෘතියට අවශෝෂණය වෙන්ඩ හරි බලපෑමක් තිබුනෙ නෑ. අදටත් වතු කරයේ දෙමළ ජනතාව දේශපාලණිකව යොදා ගැනෙන්නේ සිංහලුන්ට එරෙහිව. 

ඉඩම් අහිමි වෙච්ච සිංහලුන්ටයි ඔවුන්ගේ මතු පරම්පරාවලටයි වුනු හානිය ගැණිය හැකිද? අද ජීවත්වෙන මධ්‍යම පංතික පවුලක් සැලකුවොත් ඔවුන්ට ඒ තත්වයට එන්ඩ ඔවුන්ගේ ඉහත පරම්පරාවලට ඉඩම් සතු වීම කෙතරම් බලපෑවා යැයි සිතනවාද? එහෙනම් ඉඩම් කොල්ලකෑමට ලක්වුනු සිංහලුන්ගේ මතු පරම්පරාවලට අත්වුනු ඉරණම කෙතරම්ද සාහසික විය හැකිද?

ඉංග්‍රීසින් යටතේ ඉඩම් අහිමිවුනේ සිංහලුන්ට ඉන් අගතියට පත්වුනේ සිංහල ජාතිය. අදත් එවැනිම ඉඩම් කොල්ලයක් සිදුවෙමින් පවතිනවා. එයිනුත් අගතියට පත්වෙන්නේ සිංහල ජාතියයි.  ජාතියක් පවතින්ඩ ඔවුන්ට භුමියක හිමිකමක් තියෙන්ඩ ඕනෙ. ඒ හිමිකම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින රාජ්‍යයක් තියෙන්ඩ ඕනෙ.

Thursday, January 5, 2017

ලොකුම මංකොල්ලය

මහ බැංකු හොරකම මේ රටේ සිදුවුනු ලොකුම මංකොල්ලය නෙවෙයි. මේ රටේ සිදුවුනු, සිදුවෙමින් පවතින ලොකුම මංකොල්ලය ජනතාවගේ ස්වාධිපත්‍යය කොල්ලකෑමයි. රජීව් විජේසිංහ කියන විදිහට එක්සත් ජාතික පක්‍ෂ නායකයා බැංකු හොරකමේ සල්ලි එජාප ඡන්ද ව්‍යාපාරයට යෙදෙවුවා නම් මහ බැංකු හොරකමත් ජනතා ස්වාධිපත්‍ය කොල්ලකෑමේම කොටසක් වෙනවා.

ජනතා ස්වාධිපත්‍යය කොල්ලකන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නමින්. අද රාජිත සේනාරත්න ඕන කෙනෙකුට පෙලපාලි යන්ඩ පුළුවන් කියා කියන්නේ මහින්ද රාජපක්‍ෂ යුගයේත් පෙලපාලි ගිය බව අමතක වෙලා නොවෙයි. අඩු තරමින් මහින්දගේ රජය පෙලපාලි වලින් පරාජය කරන්ඩ පුළුවන් වුනා. නමුත් අද ආණ්ඩු විරෝධී ජනතාවගේ හැඟීම් සම්බන්ධන්ගේ නිල විපක්‍ෂය මඟින් පාර්ලිමේන්තුව තුල නියෝජනය වෙන්නේ නැහැ. ආණ්ඩුවට විපක්‍ෂයෙන් බලපෑමක් නැත්නම් මිනිස්සු පාරට බැහැලා වැඩක් තියෙනවද? ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නැති කරල තියෙන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන්මයි.

ජාතිකවාදී සිංහලුන්ගේ ස්වාධිපත්‍යය නැති කිරීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීයි කියන තැන තමයි රනිල්ලා රාජිතලා සුමන්දිරන්ලා විතරක් නෙවෙයි ජඩපාලනයට කඩේ යන ඊනියා උගත්තුත් ඉන්නෙ. මේ පදනම උඩ ඉඳන් තමයි රාජපක්‍ෂලා මොන විදිහකින් හරි දේශපාලනයෙන් අයින් කිරීමට කටයුතු කරන්නෙ. මහ මැතිවරණයට කලින් සිකුරාදා දවසක සංධානෙ ලේකම් අස් කලාම අනුර කුමාරට දැක්කද අපේ වැඩ කියල උදම් අනන්ඩ තරම් උන් හිටි තැන් අමතක වුනේ මේ අය සිංහලුන්ගේ ස්වාධිපත්‍යය නැති කිරීම සාධාරනීය කරන නිසයි. මේ ආණ්ඩුව පත්වුනෙත් පවත්වාගෙන යන්නෙත් සිංහලුන්ගේ ස්වාධිපත්‍යය මංකොල්ල කන්ඩ.

ජනතා ස්වාධිපත්‍ය නැති නොකර කරන්ඩ බැරි දෙයක් තියෙනවා. ඒ තමයි බලය බෙදීම. මොවුන් අපේ ස්වාධිපත්‍ය කොල්ලකන්නේ මේ රටේ බලය බෙදලා මේක දුර්වල රාජ්‍යයක් කරන්ඩ. බලය බෙදුවාට වෙල්ලාලයින් හිතන විදිහට ඔවුන්ට දෙමළ රාජ්‍යයක් මේකෙ හදන්ඩ ඉංදියාව ඉඩ දෙන්නේ නෑ. වැඩිම වුනොත් මේ මුලු රටම ඉංදියාවේ ආර්ථික දේශපාලනික සහ සංස්කෘතික කක්කුසිය වේවි. එදාට රනිල්ලා රාජිතලා සුමන්දිරන්ලාට ශතුටු වෙන්ඩ පුළුවන් මේක කක්කුස්සියක් වුනත් කමක් නෑ එකෙන් සිංහලුන්ට රටක් නැතිවුනානෙ කියලා.

Monday, January 2, 2017

තණ අග පිණි බිඳු වැනි පණ

වීදාගම මෛත්‍රී හාමුදුරුවෝ ලෝවැඩ සඟරාවෙ පණ නම් තණ අග පිණි බිඳු වැන්නේ කියල ලිව්වෙ පාලි නොතේරෙන සාමාන්‍ය සිංහල ගැමියන්ව මැරෙන්ඩ කලින් පිං රැස් කර ගන්ඩ උනන්දු කරවන්ඩයි. 

ඇත්තටම පණ මේ තරම් අවිනිශ්චිතද? පණ හුදෙක් භෞතික ක්‍රියාවලියක් නම් එහෙම හිතන්ඩ හේතුවක් නැහැ. භෞතික ක්‍රියාවලිය පවතිනතාක් කල් අපට ඒ ගැන නිශ්චිතවම කියන්ඩ හැකියාවක් තියෙනවා. උදාහරණයක් හැටියට හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්න මනුස්සයෙක් හදිසියේ මරණයට පත්වෙයි කියල අපි හිතන්නේ නෑ. ඒ අපි පණ භෞතික ක්‍රියාවලියක් හැටියට ගන්න නිසා. නමුත් පණ භෞතික ක්‍රියාවලියක් පමණක්ද? අපි රෝගී මනුස්සයෙක් ගනිමු, ඒ මනුස්සයාගේ පණ රැඳී තිබෙන්නේ භෞතික ක්‍රියාවලියක පැවැත්ම නිසාම පමණක්ද? තවත් ජීවත් වෙන්ඩ ඕනෙ කියල හිතන මනුස්සයෙකුට තමන්ගේ පණ රඳවාගැනීමට එය හේතුවක් විය නොහැකිද? ඒ වගේම තවත් ජීවත් වෙන්ඩ ඕනෙ නැහැ කියල හිතන රෝගී මනුස්සයෙකුට තමන්ගේ පණ හැර යෑමට එසේ සිතීම හේතුවක් විය නොහැකිද? ඒක එහෙම නම් පණ භෞතික ක්‍රියාවලියක් පමණක් නෙවෙයි භෞතික නොවන ක්‍රියාවලියක්ද වෙන බව කියන්ඩ පුළුවන්. පණ භෞතික සහ අභෞතික ක්‍රියාවලි වල එකතුවක් නම් පණ අවිනිශ්චිත ඇයි කියලත් හිතා ගන්ඩ පුළුවන්.

බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පණ කියල සංකල්පයක් නැහැ ඒ වෙනුවට තියෙන්නේ හුදෙක් භෞතික ක්‍රියාවලියක්. ඒ අනුව මොළේ ක්‍රියාකාරිත්වය නවතින කොට මිනිහෙක් මැරුණා කියල සැලකෙනවා. නමුත් මිනිහෙක්ට සිතුවිලි ඇතිවෙන්නේ කොහොමද කියන එක මොළේ ක්‍රියාවලියකින් පැහැදිලි කරන්ඩ බැහැ. එහෙම නම් මොළේ ක්‍රියාකාරිත්වය නවතිනකොට අර සිතුවිලි ඇතිවීම නතර වෙනවද නැද්ද කියල කියන්ඩ බටහිර විද්‍යාව දන්නේ නැහැ. සිතුවිලි ඇතිවීම/නැතිවීම ගැන හරියට කියන්ඩ බැරි නම් කෙනෙක් මැරුණද නැද්ද කියල කියන්නේ මොන පදනමකින්ද? නමුත් පණ කියන සංකල්පෙට භෞතික අභෞතික සියල්ලම හසුවෙනවා. 

ගොඩක් මහලු වියට පත්වුනු අඹු සැමි යුවලක එක් අයෙක් මිය ගිහින් ටික කලකට පස්සේ අනිත් කෙනාත් මිය ගිය කථා අපි අහල තියෙනවා. මේ සිදුවීම් අහඹුවක්ද? නැත්නම් ඉන් කියවෙන්නේ එකිනෙකාගේ පණ ඔවුන් අතර තිබුනු බැඳීම මතත් පදනම් වුනා කියලද?

බටහිර රටවල වැඩිම කලක් ජීවත් වෙන මිනිස්සු ජීවත් වෙන්නේ ප්‍රංශයේ යම් කිසි ප්‍රදේශයක කියල පර්යේශණයකින් හොයාගෙන තිබුනා. ඒ ඇයි කියල හොයල බැලුවහම ඔවුන්ට පෙනිලා තියෙන්නේ එහෙ වයසක මිනිස්සු ජීවත් වුනේ තමන්ගේ දූ දරුවන් සහ ඥාතී මිත්‍රාදීන් එක්ක නිසාලු. මීට සාපේක්‍ෂව සාමාන්‍යයෙන් බටහිර රටවල වයසක බොහෝ දෙනා ජීවත් වෙන්නේ තනියෙන්. ප්‍රංශයේ ඔය කී ප්‍රදේශයේ මිනිස්සු අතර තිබුනු අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම ඒ අයගෙ ජීවිත කාලය දික් වීමට හේතුවක් වුනා කියලයි කියන්නෙ. මෙතන වෙලා තියෙන්නේ පණ දිග් ගැහීමක්. ඒ දිග් ගැහීමට අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම් හේතුවෙලා. එහෙනම් මේ වගේ එකිනෙකා අතර ඇති බැඳීම් පණේ අභෞතික ක්‍රියාවලියේ කොටසක් කියල කියන්ඩ පුළුවන්.

පණ තියාගන්ඩ බැඳීම් පදනම් වීම මම පවත්වාගෙන යන්ඩ බැඳීම් පදනම් වෙනවා හා සමානයි. ඒ නිසා පණ සහ මම යන සංකල්ප දෙක අතර සමාන්තර බවක් හිතන්න පුළුවන්. මම නාම රූප දෙකේ එකතුවක් නැත්තම් සංස්කරණයක් හැටියට බුදුන්වහන්සේ දේශණා කරනවා. ඊට සමාන්තරව පණ භෞතික සහ අභෞතික ක්‍රියාවලි වල එකතුවක් ලෙස ගත හැකියි. නාම රූප සංස්කරණය නොකරන කොට මම අත්හැරෙනවා. ඒ වගේම භෞතික සහ අභෞතික ක්‍රියාවලි වල එකතුව නැතිවෙනකොට නැත්නම් ඒ ක්‍රියාවලි නවතින කොට පණ නැති වෙනවා. 


හැබැයි පණ නැති වුනත් මම නැති වෙන්නේ නෑ.